AFASIA
"El hombre estĆ” literalmente partido en dos. Ćl tiene conciencia de su esplĆ©ndida identidad Ćŗnica en cuanto a sobresalir de la naturaleza con una imponente majestuosidad, y aun asĆ vuelve al suelo ciega y tontamente, para pudrirse y desaparecer para siempre." [1]
[1] BECKER, ERNEST,Ā La NegaciĆ³n De La Muerte, Ed. Simon & Schuster. Nueva York, Estados Unidos, 1973.
EL CUERPO OPRIMIDOĀ
y el deseo por sobrevivir
Afasia surgiĆ³ por un episodio de afasia que sufrĆ bajo una situaciĆ³n de considerable estrĆ©s en un momento muy conflictivo de mi vida personal y afectiva. IntentĆ³ reflejar en quĆ© medida pueden afectar nuestro entorno a la estabilidad de nuestro cuerpo y nuestra persona. PretendiĆ³ ademĆ”s poner de manifiesto de quĆ© modo esta inestabilidad nos hace tomar conciencia de la falta de control sobre nuestro propio cuerpo, mostrando en quĆ© medida el acto fĆsico y biolĆ³gico de respirar, ademĆ”s de ser vital y necesario, se torna performativo y cultural, pretendiendo transmitir no solamente una afecciĆ³n fĆsica y emocional generada por el entorno que oprime al sujeto, sino tambiĆ©n hacer tomar conciencia de la falta de control que se tiene sobre el propio cuerpo.
La Aphasia es el trastorno del lenguaje que se produce como consecuencia de una patologĆa cerebral, generalmente desencadenado por situaciones de excesivo estrĆ©s, que consiste en la pĆ©rdida de capacidad de producir o comprender el lenguaje, tanto escrito como verbal, debido a lesiones en Ć”reas cerebrales especializadas en estas funciones. En escasos casos, la anomia [2] es recuperada completamente a las pocas horas sin necesidad de tratamiento. Este tipo deĀ recuperaciĆ³n espontĆ”neaĀ ocurre luego de haber sufrido un ataque transitorio isquĆ©mico, comprendido como una clase de accidente cerebrovascular en el que el flujo sanguĆneo que va al cerebro es momentĆ”neamente interrumpido pero rĆ”pidamente restaurado.
Sigmund Freud, en cuanto a la maleabilidad del propio cuerpo, introdujo la idea de sujeto como entraƱablemente ligado a su corporeidad asĆ como a su prĆ³jimo y a la cultura en la que vive. ConvirtiĆ³ al cuerpo en un lenguaje que dialoga acerca de las relaciones individuales y sociales de cada individuo permitiendo pensar la corporeidad en tanto materia modelada, hasta cierto punto, por las relaciones sociales y por las inflexiones de la historia personal de cada sujeto.Ā El cuerpo ya no pretende ser percibido como agregado material separado o indiferente de nuestra propia existencia, sino mĆ”s bien como medio perceptivo y activo del entorno del que forma parte. El sujeto vive la impresiĆ³n de su propia corporeidad como aspecto permanente e integral de su propia existencia, tanto en el actuar en el mundo externo como sujeto social, asĆ como en el percibir y verse directamente afectado por ello.
Ā ĀØEs un sujeto que se siente cautivo dentro del cuerpo que lo abandona, y de quĆ© manera la vĆctima opone al cuerpo una voluntad salvaje en relaciĆ³n con la fuerza de carĆ”cter y con el deseo de sobrevivir.ā [3]
[2] ANOMIA,Ā Nombre descriptivo para referirse a los defectos para hallar palabras.
[3] LE BRETON DAVID, AntropologĆa del cuerpo y modernidad. Ed. Nueva VisiĆ³n. Buenos Aires, Argentina, 2002,Ā p. 96
EL CUERPO OPRIMIDO y el deseo por sobrevivir
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EL CUERPO OPRIMIDO y el deseo por sobrevivir
Ā©Ā Flavia Rolla, Afasia.Ā Objeto interactivo. Registro fotogrĆ”fico, Buenos Aires, 2012.
